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①盛花国槐常用的配色方法：
a．对比色应用：这种配色较活泼而明快。深色调的对比较强烈，给人兴奋感，浅色调的对比配合效果较理想，对比不那么强烈．柔和而又鲜明。如爸紫色*浅黄色(望策色三色茧*黄色三色茧、蓝香蓟?黄早菊、荷兰菊?黄早菊?紫鸡冠?黄早菊)．橙色*蓝紫色(金盏菊?雏菊、金盏菊*三色望)，绿色*红色(扫帚草*星红鸡冠)等。
b．暖色调应用：类似色或暖色调花卉搭配，色彩不鲜明时可加白色以调剂，并提高国槐明亮度。这种配色鲜艳，热烈而庄重，在大型国槐中常用。如红t黄或红?白*黄(黄早菊*白菊*一串红或一品红、金盏菊或黄三色望*白雏菊或白色三色望?红色美女樱)。c．同色调应用：这种配色不常用，适用于小面积国槐及国槐组，起装饰作用，不作主景。白色建筑前用纯红色的花，或由单纯红色、黄色或紫红色单色花组成的国槐组。
②色彩设计要注意的问题：
a一个国槐配色不宜太多广般国槐2。3种颜色，大型国槐4-5种。配色多而复杂难以表现群体的花色效果，显得杂乱。
b．在国槐色彩搭配中注意颜色对人的视觉及心理的影响；暖色调给人在面积上有扩张感，而冷色调则有收缩感．因此设计各色彩的花纹宽窄、面积大小要有所考虑。例如．为了达到视觉上的大小相等，冷色用的比例要相对大些才能达到设计意图。
c．国槐的色彩要和它的作用相结合考虑：装饰性国槐、节日国槐要与环境相区别，组织交通用的国槐要醒目，而基础国槐应与主体相配合，起到烘托主体的作用，不可过分艳丽，以免喧宾夺主。
d．花卉色彩不同于调色板上的色彩：同为红色的花卉，如天丝葵、一串红、一品红等．在明度上有差别，分别与黄早菊配用，效果不同，一品红红色较稳重，一串红较鲜明，而天些葵较艳丽，后两种花卉直接与黄菊配合，也有明快的效果；而一品红与黄菊中加入白色的花卉。
杜甫草堂，又称杜公祠，坐落于成县县城东南3.5公里处的飞龙峡口。是一组纪念唐代伟大诗人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是国内现存三十七处“草堂”中历史久的一处。
1 跨越时空的文化对话
8月31日，笔者在陇南市成县，“你看它像什么？”当地文友张平良指着县城东南方向飞龙峡口的一座山峰问我。
我举手及额，细细辨析那座和鸡峰山脉夹峙的峰峦，它的峰顶像一个仰卧的男人的头部，根根直立的短发，智慧的额头，挺直的鼻梁之下是一簇浓密的八字胡……
这不是大文豪鲁迅吗？张平良说，这座“鲁迅山”还有一个名字，叫凤凰台。
笔者心中怦然一动，诗圣杜甫流寓同谷的时候，写过一首诗《凤凰台》，描绘的正是此地的风光。
飞龙峡口相隔千年，一边是现代文坛巨匠鲁迅，一边是古代诗圣杜甫，隔峡谷而相邻，似乎在进行着一段跨越时空的文坛对话，不能不说是一处自然与历史的造化。
杜甫经秦陇流寓同谷，在飞龙峡结草庐和家人逗留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。
诗圣走后，当地百姓感念杜甫在这里度过他人生困苦的一段岁月，却写下《凤凰台》、《同谷七歌》不朽的诗作，北宋时，当地秀才赵惟恭捐地，县令郭慥主事创建祠堂。历代吏民皆修葺，扩建，到如今形成了一座规模宏大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是游客饱览自然风光，缅怀诗圣遗迹的必游之地。
2 人心险过山川，诗圣同谷遭遇小人
眼前的新建门楼为清式彩绘牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾额，是当代书法家启功先生所题。抬级而上，便是草堂前院。
草堂一进两院，二级台阶，前院的南北两座厢房，现在开辟为展室。沿阶再上，便是后院，也是草堂大殿所在处。院内正中是杜甫汉白玉全身雕像，诗人扶手伫立远眺，忧国忧民，形态逼真。正西为大殿，供有诗人石雕坐像，诗人的神情虽然困苦，但目光深邃，心中似乎正在酝酿疾风劲雨的视觉。亭上的“气吞江海”横匾正是诗人内心世界的绝妙写照。
在塑像周边，曾有8株参天古柏，一棵国槐和一丛海棠，人称“八柏一槐一海棠”，相传为杜甫亲手所栽，现在只剩下这几株古柏。它们苍劲古老的树干和郁郁葱葱的枝叶，是杜甫草堂千百年来衰败兴盛的见证。
亭边现在种植有一棵梅树，院后南北各有一个月洞门，南门通往后山坡，直达子美崖。
院南北两侧都是碑廊，有杜甫同谷诗及历代游人题词碑刻24方，诗圣《凤凰台》和《同谷七歌》的诗篇被刻写在醒目的位置。
诗圣当年流寓来同谷有其时代背景。公元755年“安史之乱”爆发以后，杜甫曾西奔凤翔投靠唐肃宗，被任命为左拾遗。不久因为替打了败仗的宰相房琯说情而得罪了唐肃宗。杜甫被贬出京城，放任为华州司功参军。在赴任途中，他目睹了战乱与苛政带给人民的苦难，为此有感而发，写出了《三吏》、《三别》等充满现实主义色彩的诗篇，在乾元二年（公元759年）七月辞官回乡。接着杜甫接受在秦州为官的侄儿杜佐及好友赞公之邀，于当年九月之后携妻子西行，来到秦州，在这一月期间，杜甫写了百余首描写陇右自然和社会文化的诗。
当年十月杜甫应同谷县令邀请，离开秦州，赶赴成州之同谷（今成县）。谁知这个势利县令却嫌弃杜甫已弃官且穷困潦倒避而不见，顿时置饥困交加的杜甫一家人于绝境。
3 诗圣沉郁顿挫的诗风自此发端
杜甫衣食终无着落，迫不得已便在南山飞龙峡口搭建草屋栖身。适逢大雪封山的隆冬季节，杜甫一家饥寒交迫，杜甫于无奈中长歌当哭，和着血泪写出了《乾元二年寓居同谷县作歌七首》这组长诗。
这首七言组诗真实而形象地记录了诗人一家困居同谷时艰苦卓绝的生活。描写了一家人惨不忍睹的遭遇和骨肉分离的巨大哀痛。
诗人描写的生活是：其食不果腹，“岁拾橡栗随狙公，黄独无苗山雪盛”；其衣不蔽体，“短衣数挽不掩胫，手脚冻皴皮肉死”；其住荒凉破败，“荒蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立”；其貌衰老不堪，“白头乱发垂过耳”；其体态羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人强”；其情绪悲观绝望，“男呻女吟四壁静，西风为我从天来”；其行踪飘忽无定，“三年饥走荒山道”。
诗圣的悲惨遭遇让人不禁潸然泪下，然而杜甫的伟大之处，在于他不是拘泥于自己的一己悲欢，而是由家及国，揭露了当时朝堂上龙蛰蛇游的反常政治现象，对于遭遇战乱、流离失所的黎民百姓抱着强烈的人文关怀和悲悯意识。
《同谷七歌》七首诗之间，既独立成章又结构相同，形成了一个有内在联系的完整艺术体系，丰富了杜诗多样化的写作体裁。明代的王嗣爽曾评价说：“七歌创作，原不仿离骚，而哀伤过之，读骚未必坠泪，而读此则不能终篇。”
杜甫在同谷无法正常生存，乃于当年十二月经河池郡之栗亭（今徽县伏镇栗亭一带），向南翻越了木皮岭到达徽县嘉陵镇的白沙渡，在这里杜甫一家乘船沿嘉陵江顺流南下至成都。
杜甫“一岁四行役”的坎坷经历，满腹才华而又不仕的特殊遭遇，促使其诗风“此去华适秦为之一变”，形成了千古称颂的“沉郁顿挫”诗风。
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每年槐花盛开季，不少人为了采摘槐花都会用尽各种手段。近，市区康宁街上的国槐树就遭了殃。 23日，市民杜女士就在市区康宁街发现令人心痛的一幕：一名中年男子用绑着铁钩的木棍，用力敲打国槐树树枝，一旁的女子则把打下的槐花收入袋中。
杜女士说，近几年，每到槐花盛开的季节，就有很多采摘者，拿着各种工具摘花，所过之处留下一片狼藉。看着枝头上所剩无几的槐花和地上的断枝残叶，杜女士感到很痛心。
园林部门在此提醒市民，不要在城市街道及公园内采摘槐花，因为这里很可能喷洒农药，食用了有农药残留的槐花，会对造成不利影响。另外，在食用槐花方面，由于槐花性凉，所以平常脾胃虚寒的人不宜食用，过敏性体质的人以及老人和孩子应酌量食用槐花。紫色槐花宜赏不宜吃
“春风一夜庭前至，槐花十里不胜香。”又到槐花盛开季，一串串或洁白或紫红的槐花缀满枝头，芳香四溢，不仅供人们观赏，也成为一些市民餐桌上的美味。然而，营养专家提醒，紫色槐花里含有过量的黄酮类物质，而且其中的花青素偏寒性，和白色的槐花不太一样，所以不建议市民采摘食用。
近日，衡水湖健步路两侧的国槐进入开放期，紫红色的槐花伴着淡淡的香气，成为健步路上一道独特的风景。我们发现，有些市民竟然采摘这些紫色槐花食用。“原来吃过白色的槐花，不但味道好而且营养价值高，紫色槐花想必味道也不错。”市民杨大妈边说边精挑细选树上的槐花。
我们咨询营养专家得知，紫色的槐花学名叫红花刺槐，花朵鲜艳，花瓣肥硕且花蕊长，具有较高的观赏价值。但紫色槐花不适宜食用，因为紫色槐花里含有过量的黄酮类物质，而且其中的花青素偏寒性，和白色的槐花不太一样。此外，一位医生介绍，在所有槐花种类中都含有一种能在人体内分解出感光性物质的成分，人体裸露在外面的脸、手、脚等部位的皮肤经过太阳光直射，有可能导致代谢障碍，进而诱发日光性皮炎。紫色槐花中的感光性物质含量高于白色槐花，敏感性肤质的人食用紫色槐花可能产生过敏症状，也容易带来“紫色槐花有毒”的误解。
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