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采收加工当菌盖四周白色生长圈消失,整个菌盖呈红褐色,出现咖啡色粉末状孢子时,即可摘下子实体。一般从接种至米收约需50~60d,米后置竹帘上晒干,也可低温烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子闭封法收集,然后再摘取子实体。灵芝以其独有的医学特性、保健特性,广受市场热宠。灵芝种植技术在汉中不断探索、研究、改进,总结出了适合本地种植的技术,尤其是将穴空接种改为断面接种,较大的提高了工作效率、减少了用工、节省了支出,同时采取断面接种方法,菌丝萌发集中快速,成功率高,可在灵芝生产采收加工当菌盖四周白色生长圈消失,整个菌盖呈红褐色,出现咖啡色粉末状孢子时,即可摘下子实体。一般从接种至米收约需50~60d,米后置竹帘上晒干,也可低温烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子闭封法收集,然后再摘取子实体。灵芝以其独有的医学特性、保健特性,广受市场热宠。灵芝种植技术在汉中不断探索、研究、改进,总结出了适合本地种植的技术,尤其是将穴空接种改为断面接种,较大的提高了工作效率、减少了用工、节省了支出,同时采取断面接种方法,菌丝萌发集中快速,成功率高,可在灵芝生产基地应用。灵芝菌种植以周期短、见效快、收入稳而在汉中迅速发展,现将近年来的种植技术归纳如下:准备工作椴木选伐基地应用。
“灵芝草”的涵义古代的百姓用“芝草”“瑞草”“仙草”“还阳草”等词汇来形容灵芝,从这个现象来看,古代百姓认为“灵芝”的概念与“草”具有十分密切的联系。大概是因为古代主要的认知方法是观察法的原因,将灵芝看成是草,可能是灵芝科的真菌生长特别缓慢,当其实体生长在杂草较多的地方,因为菌盖下方的草需要穿过菌盖进行光合作用,造成灵芝和杂草成为一个整体的现象,从而被古人描述成“草从芝出”。再一个,从含义来看“芝”“灵芝”“芝草”等字词涵义具有多样化,它所涵盖的不只是灵芝,还有一些非真菌类的生物。因此,在分辨是否是灵芝,需要有充足的证据去证明。灵芝的象征在古代人民的价值观里,出现灵芝,是上天和人相互感应的结果。出现灵芝后,古代的统治者认为这是上天对自己管理天下的一种肯定,唐代的一些著作写到:“仪凤间,河西蝗,独不至方翼境,而它郡民或馁死,皆重茧走方翼治下;乃出私钱作水硝簿其赢,以饥嚓,构舍数十百楹居之,全活甚众,芝产其地”在宋代的书籍中是这样描述的:“芝草,慈仁则生”又云:“芝英者,亲近眷老、养有道则生”然而有些人利用这种现象来达到自己的目的,例如唐代有一个叫李宝臣的人,轻了别人说的话,编造了一个自己是上天派到人间的使者的谎言
在自己的居所里伪造灵芝,并告示自己的辖区:天降灵瑞,非予所求,不祈而至”他的下属虽然知道这是他编造的,但是不敢对他进行反驳。李宝臣显然是想借灵芝这一祥瑞的名义来达到自己不可告人的目的,为自己谋反提供基础,只可惜事情还没有做完,就被人杀死在家中。此外,灵芝的出现还代表着对孝顺的人的奖励,《宋史》中这样说道:“孝义所感,醋泉、甘露、芝草、异木之瑞”从唐朝到明朝,因为百姓的孝顺行为感动上天致使灵芝的出现的事件有很多记载。例如,唐代安丰县孝子李兴守父丧期间,他父亲的坟墓上生出了紫芝和白芝,这件事被柳宗元知道后,将这件事写进了他的著作《寿州安丰县孝门铭》里。宋代有一个叫杨大的人,因为亲人的去世,非常悲伤,在亲人的坟前守墓直到去世,在他的墓前长出了白芝。还有一个明代的叫孙世勤的人,非常孝顺,他的家里长出了3个灵芝。然而,灵芝还和许多其它的事联系在一起,上文提到的“白芝”象征着孝义,有时也代表着和白事有关。公元前761年8月26日,延英殿的梁上生出了玉芝,唐肃宗著作了《玉灵芝诗》,虽然大臣们纷纷来到殿前进行祝贺,但是占卜的结果是,会有丧事出现,果不其然,第二年唐肃宗及其父亲唐玄宗都因病去世。《宋史》中写到及至南宋庆元五年八月,“太室西北夹室楹生白芝四叶,前史以白芝为丧祥”,似乎像被命运安排好一样“明年八月,国连有大丧”。灵芝在早期文献记载中的明确考证
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